În Grecia antică se numea adunarea Eliberatorilor, care era convocată pentru a asculta deciziile generalilor sau prinților. Această adunare obișnuia să se întrunească în piața centrală a orașului, iar aceasta din urmă a primit curând numele său, devenind centrul vieții economice, politice și culturale.
Ea nu este doar centrul economic, ci și cel moral și sacru al orașului; în agora se organizează populația, când au loc marile sărbători religioase, iar de acolo pleacă procesiunile solemne: la Panathenaics, procesiunea pornea de la Leocorion, din agora, pentru a ajunge pe Acropole.
Apoi, acolo aveau loc sărbători religioase, rituri solemne, procese, se discutau cele mai diverse argumente și toți cetățenii puteau lua parte la acestea pentru a-și prezenta opiniile.
Cei care săvârșiseră infracțiuni sau suferiseră condamnări aspre nu puteau intra în zonele sacre, așa că evitau locurile sacre din agora.
În epoca arhaică, când o mare parte a culturii era dominată de o tradiție orală, Agora era locul în care Rapsozii și Aedi își interpretau poemele sau poeziile homerice: după cum mărturisește Xenophanes, aceștia reprezentau forța principală a Sofiei în lumea greacă, iar în Agora a fost locul în care Socrate, unul dintre cei mai mari martori ai filosofiei, și-a desfășurat gândirea și i-a confruntat pe înțelepți, demontându-le spusele cu armele ironiei și refutării, și din aceste motive Agora reprezintă cea mai veche rădăcină culturală a noastră, deoarece cea mai înaltă formă de gândire occidentală s-a născut și s-a dezvoltat acolo, unde cei mai mari gânditori au învățat și și-au predat pasiunea pentru înțelepciune, după cum ne amintește Protagoras al lui Platon: „Îmi place să învăț, dar țara și copacii nu vor să mă învețe nimic, în timp ce eu învăț de la oamenii din centrul orașului” .
Este inima polisului, punctul central al vieții politice a orașului, unde se află noutățile, se fac comentarii, se formează judecăți colective asupra oamenilor și lucrurilor și este probabil ca agora să fi fost locul închisorii, un loc special pentru execuții, și reședința celor Unsprezece, magistratura supremă a poliției.
Împreună cu principalele clădiri publice, multe dintre cele mai venerate temple se aflau în agora: Leocorion, templul lui Apollo Patroo, incinta sacră a lui Aeacus, porticul lui Zeus Eliberatorul. Ici și colo altare, precum cel ridicat lui Zeus, sau statui închinate, precum cele ale eponimelor.
Un altar al celor doisprezece zei, ridicat de Pisistrat, în punctul sudic al zonei menționate mai sus, reprezenta centrul orașului, în timp ce altarul Milostivirii era poziționat în altă parte a pieței.
În jurul pieței se aflau birourile publice, Tholus, reședința Pritanilor, locul unde se întrunea Consiliul celor cinci sute, Metroo, templul lui Cybele, folosit ca arhivă de stat, și clădirile în care locuiau magistrații.
În ceea ce privește aspectul, existau două tipuri de agora: cea arhaică și cea ionică. Prima era străbătută de străzi al căror traseu era întrerupt de porticuri, în timp ce a doua era formată din porticuri pe patru laturi
care erau interconectate pentru a crea pasaje.
Ideea era de a le dota cu porticuri, astfel încât acestea să devină un element esențial și caracteristic, pentru o mai mare comoditate logistică, permițând celor care locuiau acolo să se adăpostească de soare și ploaie pentru întâlnirile lor socio-politico-religioase și comerciale.
După scurtul rezumat istoric al termenului „L'Agorà”, este deja implicit de ce acest termen a fost ales ca nume al asociației, care își propune să contribuie la dezvoltarea culturală și civică a cetățenilor, să cerceteze și să redescopere tradițiile și aspectele istorico-culturale din Calabria, dar și să încurajeze extinderea activităților culturale, cum ar fi expozițiile de arte figurative, recenzii, conferințe, inițiative teatrale, concerte.