Le trenta piste o tracciati del volume presentato da Gianfranco Cordì,  nel corso della prima giornata delle “Serate al Chiostro”, rappresenta una miscellanea organizzata dallo stesso autore che lo ha visto impegnato dal marzo 2005 al gennaio del 2007.

La scelta del titolo, afferma il relatore, è dovuta al fatto che esse conducono da qualche parte: «Una recensione – continua Gianfranco Cordì – viene effettuata per “trasportare” il lettore all’acquisto o meno di una pubblicazione, quindi esse rappresentano un preciso indirizzo a tale scopo».

Ma lo scopo che Gianfranco Cordì è anche quello per evidenziare ed approfondirne i giudizi dei luoghi facenti parte di questo interessante percorso filosofico.

Si parte dai classici per arrivare ai più moderni esponenti del tema trattato, quindi le recensioni metafisiche, le stroncature, quindi trenta indirizzi nel cuore della filosofia, come il Cordì afferma nel corso del suo intervento.

A riguardo i classici Gianfranco Cordì pone la sua attenzione su Epicuro (III secolo a.C.) il quale afferma: «abituati a pensare che nulla è per noi la morte: in quanto la morte è privazione di senso».

Si parla poi della “Metafisica” di Aristotele quando nel IV secolo la filosofia poteva ancora definirsi «Metafisica», del tempo di Seneca, Hobbes, Erasmo da Rotterdam, Rosseau, Nietsche, Carl Schmitt, Corey Robin, Norberto Bobbio.

dell’uomo: dal XVII secolo di Spinoza alla morte di Robespierre».

In questo arco di tempo Gianfranco Cordì evidenzia come il filosofo sardo realizza degli interessanti riferimenti come si può chiaramente evincere nella “Geometria delle passioni” dove l’autore cagliaritano dice che “ragione e passioni sono ... termini pre-giudicati, che occorre abituarsi a considerare come nozioni correlate e non ovvie, che di definiscono a vicenda solo all’interno di determinati orizzonti”.

Quindi all’interno del tracciato bodeiano, come lo definisce Cordì, vi sono delle coppie come quelle relative a Spinoza/Hobbes, Pascal/Descartes e Rivoluzione francese/Giacobinismo, quindi “molti riferimenti, finestre, fuochi” questi i termini usati dal relatore.

Ma l’argomento centrale della serata è stato quello sulla democrazia e sulla figura di Alexis De Toqueville: Gianfranco Cordì fa un altro paragone, quello tra l’esploratore inglese David Livingstone e il sopra citato Alexis De Toqueville.

«Nell’anno di grazia 1871 – continua Gianfranco Cordì - John Rowlans Stanley venne incaricato dal New Jork Herald di partire alla ricerca dell’esploratore inglese David Livingstone, di cui non si avevano più notizie da più di due anni. Quando lo incontrò, finalmente, a Ugigi ( nel cuore dell’Africa nera ), Stanley con perfetto stile british gli disse le celebri parole: “ Dr. Livingstone, I suppose “.

Oltre che giornalista, Stanley a sua volta era un esploratore anch’egli.

Ovvero: si spendeva a  percorrere, visitare, una zona od un luogo per dei motivi di studio.

Alexis- Charles- Henri Clérel de Tocqueville ( Parigi, 29 luglio 1805 – Cannes, 16 aprile 1859 ) con il suo amico nonché collega Gustave De Beaumont sbarcò in quel di New York, per la prima volta, quarant’anni prima che avvenisse il viaggio di Livingstone: il 10 maggio del 1831.

Per parte di Tocqueville il risultato di tale viaggio fu l’opera La democrazia in America, che venne pubblicata, in parti diverse, a Parigi fra il 1835 ed il 1840 e che adesso viene ripresentata per i tipi della Bur nel nostro paese ( Bur, quarta edizione 2004 ).

Il libro non è altro che il resoconto, documentato quanto più possibile, di ciò che Tocqueville ha avuto modo di vedere nei paesi che stanno al di là dell’Atlantico.

Proprio come un esploratore, Alexis de Tocqueville si addentra nei territori dell’Unione, vi scopre quanto vi è da scoprire, analizza con metodo ogni singola cosa, cura l’edizione delle sue ricerche, fa conoscere la realtà dell’America al mondo intero.

Ma cos’è questa democrazia, dunque ? E che cos’è quest’ America ? A questo punto occorre subito dire che Tocqueville non tende affatto a nasconderci che “ l’America è il paese più democratico della Terra “ e che lui stesso, con il suo viaggio ed il suo libro, ha voluto in verità vedere nell’America  “qualcosa più dell’America; vi ho cercato un’immagine della democrazia, del suo carattere, dei suoi pregiudizi, delle sue passioni e ho voluto studiarla per sapere quello che noi dobbiamo sperare o temere da essa “.

Immettersi dentro l’America di Tocqueville, dunque, vuole dire, nello stesso tempo, immettersi dentro ai meccanismi della democrazia tout court e vuole dire provare questa democrazia in ogni sua circostanza e potenzialità.

Il percorso effettuato da Alexis de Tocqueville si compie, allora, dall’individuazione dell’ uguaglianza delle condizioni vista come stigma della democrazia americana del suo tempo – oltre che, fermo restando quel che dice Giorgio Candeloro nella Prefazione apposta al volume, di quel “ cammino dell’umanità “ che si stava proprio allora intraprendendo, il quale è ed in se sarà celere, grandioso, instancabile ed irresistibile – all’ isolamento che egli fa dei vantaggi e dei pericoli di tale stigma. Il pericolo maggiore che vi è, parrà perciò a lui quello della cosiddetta tirannia della maggioranza; il vantaggio più grosso: quello dell’inedita libertà politica.