Circolo Culturale L'Agorà

Si è concluso il ciclo di manifestazioni estive denominato “Serate al Chiostro”: tre incontri   legati da un sottile filo, che è quello della comunicazione.
Infatti nella prima giornata Gianfranco Cordì presentando il suo libro Tracciati ha messo in risalto quanto sia importante conoscere il pensiero di grandi filosofi per capire meglio la realtà che ci circonda. Antonella Morello ci ha fatto riflettere sul bisogno che ha l’uomo di comunicare e sui nuovi linguaggi.
«Chi ormai ha superato i cinquant'anni si ricorda di una persona anziana - esordisce Antonino Megali- che di solito veniva in compagnia di un infermiere passeggiava sul corso Garibaldi di Reggio Calabria».
Il coordinatore della giornata di studio, nonché socio del Circolo Culturale L'Agorà, ricorda ai presenti l'aspetto del personaggio in questione, le sue movenze, il suo modo di vestire.
Ricorda quando entrava nei negozi a comprare cravatte, fazzoletti, oppure, quando piazza Camagna inveiva contro la statua che raffigurava un altro personaggio reggino da cui la piazza ha preso il suo nome.
Tale figura, il cui aspetto poteva far pensare a Pirandello - continua Antonino Megali - era Giuseppe Musolino.
Il personaggio in questione è stato ricordato dalla relatrice Mimma Suraci che nel corso del suo intervento ha effettuato un paragone con i precedenti incontri dove, dopo la filosofia concettuale e la forma dialogante, Musolino è l’esempio concreto di come l’uomo può comunicare anche in situazioni difficili.
Una cosa, infatti, mi sento di poter affermare - continua la relatrice - senza tema di essere smentita, ed è proprio il fatto che Musolino sia stato un importante comunicatore. Diciamo subito che a me interessa la storia per poter attualizzarla.
Conoscere il passato ha, secondo me, un senso se si riesce a trarne insegnamenti per il presente e anche per il futuro, a renderla, cioè, contemporanea.
Mi rendo anche conto che la ricerca della verità è quasi impossibile, come già sosteneva Erodoto più di 400 anni a.C. .
Il fondatore della storiografia ha operato una distinzione importantissima tra verità e realtà; la verità storica è lo svolgimento effettivo dei fatti e degli avvenimenti, ma la sua comprensione è negata alla mente umana, la quale invece percepisce la realtà, anzi le diverse realtà, che sono interpretazioni diverse della verità originaria.
Che dire, dunque, di Musolino? - si chiede la Suraci- Noi conosciamo questo personaggio attraverso le notizie che ci hanno fornito diversi testi, che spesso interpretano in maniera diversa gli avvenimenti, anche se c’è da mettere in evidenza il fatto che tutti coloro che hanno scritto di Musolino erano persone lontane dalla nostra terra, per cui, in mancanza di notizie dirette, sovente la storia si intreccia con la leggenda.
Musolino, nato nel 1876, è il terzo di cinque figli.
Il padre , anch’egli di nome Giuseppe, fa il segantino ed è soprannominato “peddicchia”, cioè pellaccia, appellativo anche del figlio Giuseppe, che dimostra subito un carattere molto vivace, anzi ribelle.
Un trauma cranico, causato dalla caduta di un vaso di fiori dal davanzale di una finestra mentre Giuseppe Musolino, ragazzino di nove anni, si trovava di sotto secondo alcuni pare sia stata la causa scatenante di attacchi di epilessia, anche se bisogna dire che pure la sorella Ippolita soffriva dello stesso disturbo.
La madre Mariangela Filastò pare fosse nipote di un principe francese riparato in Sicilia per sfuggire ai rigori della rivoluzione e poi passato a Reggio dove si era sposato.
Musolino vanterà sempre i suoi nobili natali in nome dei quali affermerà ancora di più arroganza e prepotenza.
Il padre preferisce mandarlo a Messina, presso un cugino, per allontanarlo da rischi di una cattiva compagnia e in quegli anni muore la madre.
Questa perdita sarà motivo perenne di cruccio per il ragazzo, che se ne sente colpevole e in un certo senso diventa ancora più ribelle.
Rientrato in paese pare abbia assunto la guida di un gruppo di picciotteria .
A diciassette anni è condannato a cinquanta giorni di carcere per essere stato sorpreso a cacciare con il fucile del padre, senza porto d’armi, naturalmente.
Con l’aiuto benevolo del sindaco Francesco Fava il padre riesce a trovargli lavoro presso una ditta che costruisce il binario della tratta ferroviaria Reggio- Eboli.
Resisterà appena quattro mesi e rientra in paese riprendendo le compagnie pericolose e rendendosi spavaldo anche in famiglia, al punto che lo stesso genitore è costretto a denunziarlo presso il locale Comando dei carabinieri per minacce personali.
Aggredisce anche una ragazza che su consiglio del padre Musolino rifiuta di sposarlo e procura ferite con un coltello a lei e a suoi familiari.
Per questi episodi era stato condannato altre tre volte.
Come riferisce Enzo Magrì, rapporti del vice brigadiere Luzzarra confortati da relazioni del sindaco riferivano che Musolino durante i quattro mesi trascorsi nel cantiere delle ferrovie aveva preso contatti con la malavita organizzata, giunta in Italia dall’estero.
Secondo una leggenda, infatti, tre fratelli spagnoli, Osso, Mastrosso e Carcagnosso della aristocratica famiglia dei Montalbano, avendo punito severamente un nobile che aveva offeso la sorella, avevano lasciato la Spagna per rifugiarsi in Sicilia, dove Osso aveva fondato la mafia affidandosi a San Giorgio, Mastrosso era andato in Campania, dove, sotto la protezione della Madonna aveva fondato la camorra, Carcagnosso era giunto in Calabria organizzando con l’aiuto di San Gabriele Arcangelo la picciotteria, poi divenuta ‘ndrangheta.
Rientrato in paese, sempre secondo i rapporti delle autorità, pare che Musolino avesse organizzato un gruppo, del quale era considerato il capobastone.
In questo ruolo era stato chiamato da una delle parti a tutelare i propri interessi in una controversia relativa ad una partita di nocciole.
In una prima rissa Musolino riporta varie ferite da coltello ad una mano e giura che ci sarebbe stata una reazione importante.
Qualche giorno dopo,il 29 ottobre 1897 si compie la spedizione punitiva sparando un colpo di fucile che perfora la porta dell’ abitazione dell’ avversario, Vincenzo Zoccali, e altri quattro colpi a vuoto.
Al di là dell’episodio delle nocciole, pare che il rancore tra Musolino e Zoccali avesse origine proprio nel predominio in paese,una sorta di egemonia che incuteva rispetto e timore.
Per questo reato Musolino viene accusato, arrestato,processato e per una serie di false testimonianze condannato a 21 anni di carcere, anche se a sparare non era stato lui, ma il più giovane del gruppo, quel Giuseppe Travia riparato in America, dove, molti anni dopo, nel 1933, dirà che a sparare era stato proprio lui e non Musolino.
Per la difesa di Musolino la famiglia considera con estrema cura e attenzione la posizione dei migliori avvocati di Reggio Calabria, dove si distinguevano i fratelli Tripepi impegnati anche in politica nel settore liberale-democratico e Biagio Camagna, massone-radicale.
Per opportunità “politica” lo zio Gaetano Filastò, rappresentante di tutti i familiari, si rivolge a Domenico Tripepi,che però pretende una parcella esosa di 500 lire,una cifra impossibile per una famiglia modesta. Quindi,con la mediazione del Sindaco Fava , si ripiega su Camagna, che accetta l’incarico per il compenso accettabile di 100 lire.
Camagna, però delude le attese con una difesa blanda e insufficiente, tanto che lo stesso Musolino sosterrà sempre la tesi che l’avvocato lo abbia volutamente trascurato, perché, essendo cugino di Giuseppe Travia, il vero autore degli spari, abbia voluto proteggere il congiunto.
Musolino, comunque, non accetta la condanna e pensa subito come fare per evadere in modo da farsi giustizia da sé; fallita l’evasione, che doveva essere di massa, dalle carceri di Reggio Calabria, Musolino con altri tre compagni è tradotto nel carcere di sicurezza di Gerace, da dove riescono tutti e quattro ad evadere il 9 gennaio 1899.
Da qui comincia la latitanza sterminatrice di Musolino, il quale dal 27 gennaio 1899 al 27 agosto del 1900,cioè in appena 19 mesi commette 10 omicidi e almeno altri 7 tentativi, mentre il nemico di sempre Zoccali si era rifugiato negli USA e in sua vece morirà il fratello. Protetto dal popolo e anche da autorità, complice l’incapacità operativa delle forze dell’ordine nonostante schieramenti ingenti e piani strategici meticolosi, Musolino spopola con spavalderia prendendosi gioco di tutti.
Il 9 ottobre del 1900 Musolino viene arrestato casualmente da due carabinieri a sette chilometri da Urbino. “Malidittu chillu filu”, dirà con riferimento al filo di ferro che legava le viti e nel quale era inciampato correndo.
Il processo sarà celebrato a Lucca e avrà risonanza internazionale.
È un vero e proprio spettacolo con gli spettatori, soprattutto donne del popolo e dell’aristocrazia, che fanno la fila per poter entrare in aula, l’imputato che catalizza l’ attenzione con il suo dire estemporaneo e immediato che lo rende interessante e che si conclude con la sentenza datata 11 giugno 1902 e la condanna all’ergastolo, confermato dalla Cassazione in data 30 luglio dello stesso anno.
Il 1° agosto viene tradotto nel carcere di Portolongone all’isola d’ Elba, dove rimane fino al mese di settembre del 1912, quando viene trasferito a S. Stefano di Ventotene, isolotto del Tirreno tra Ponza e Ischia.
Il 22 gennaio 1916 lo internano nell’ospedale criminale di Reggio Emilia, dove rimane fino al 12 agosto del 1946, quando è trasferito al manicomio di Reggio Calabria, dove vivrà fino al 22 gennaio 1956.
Musolino ha dichiarato più volte di sentirsi un uomo libero, facendo riferimento alle proprie ali, con le quali avrebbe voluto volare lontano e in alto.
Il concetto di libertà è connesso strettamente a quello di rispetto e Musolino non ha avuto rispetto né per se stesso né per gli altri.
Ha giocato, infatti,prima di tutto con la propria vita e poi con tante altre vite umane.
Dal valore “libertà” discende l’ esigenza delle regole e, quindi, la necessità delle leggi e il ruolo della giustizia.
Se riflettiamo un po’, possiamo affermare senz’altro che, alla nascita, l’ uomo è l’ unico essere vivente che, alla nascita, è completamente indifeso e, perciò, dipendente dagli adulti che si prendono cura di lui.
L’uomo, infatti è un animale sociale, come sosteneva Aristotele, che può e deve vivere insieme ad altri uomini e, per fare ciò, deve rispettare delle regole.
Nel tempo e nello spazio molte regole, tenuto conto della molteplicità dei caratteri, sono diventate leggi.
Musolino non ha mai accettato alcuna regola; aveva un codice tutto suo, per cui ha interpretato in maniera personalistica la giustizia (fai da te).
In proposito, c’è da dire che la giustizia italiana,già ai primi anni del novecento non godeva certo di buona reputazione.
Per farsi un’ idea è opportuno leggere il capitolo dedicato a Musolino e la legge in Vecchia Calabria di Norman Douglas, uno scrittore straniero innamorato della nostra regione che riesce a leggere in maniera critica la società del tempo.”
Solo chi non sappia nulla delle condizioni locali troverà strano che si possa scoprire nelle leggi italiane uno dei fattori che contribuiscono alla disgregazione della vita familiare in tutto il paese, e all’apparizione di figure come   Musolino……
Insomma, che il metodo seguito laggiù sia fatto apposta per generare piuttosto che per reprimere il delitto, sono verità troppo elementari per entrar nella testa dei retori megalomani che controllano il destino del paese….
La retorica, e solo la retorica decide di una causa in tribunale…
Solo la retorica conta; solo la retorica è un’ arte….
I giornali italiani non rispecchiano in nessun modo le opinioni dell’Italia civile; sono pura e semplice carta da imballo; in tutta la penisola , non vi sono che tre quotidiani decenti e il codice italiano, che suona come una bella fiaba e agisce come una furia, è il peggiore che l’ ingegno umano possa partorire……
Da un lato v’è un diluvio di disquisizioni sottili sulla “giurisprudenza”, la “responsabilità personale” e così via; dall’altro, quella sinistra idiozia chiamata “legge”, sinonimo di chiacchera, corruzione, idee paleolitiche sulla natura delle prove testimoniali….
Ho parlato della buffoneria della giustizia italiana; avrei potuto chiamarla una farsa.” Come dire che quella attuale è una storia vecchia, un dejà vu, anche se noi la viviamo sulla nostra pelle.
A questo proposito oggi è di moda parlare di legalità e organizzare corsi, incontri, soprattutto nelle scuole, ai quali partecipano molti giudici; secondo me, i giudici farebbero meglio ad impegnarsi seriamente perché la giustizia sia rapida ed equa; ai corsi dovrebbero pensare i docenti tenendo comunque conto che i ragazzi hanno bisogno di esempi piuttosto che di parole; il giudice, piuttosto che fare lezione, deve fare il proprio mestiere, deve, dunque, giudicare assolvendo gli innocenti e condannando i colpevoli in tempi rapidi .
Ai ragazzi deve rimanere la percezione concreta che la giustizia c’è, è giusta, è reale.
In questo clima in un certo senso confuso, Musolino si sente autorizzato ad adottare un codice tuttopersonale, per cui tutto diventa relativo e anche l’azione più violenta trova giustificazione.
In effetti quest’uomo ha affermato sempre di avere rispettato le donne e i rappresentanti delle forze dell’ordine, ma in realtà tra i suoi misfatti ci sono pure gli assassinii di un brigadiere e di una donna e diverse sono state le donne nei confronti delle quali egli ha usato atteggiamenti violenti e aggressivi.
Anche la dimensione religiosa in Musolino è del tutto personalizzata.
Egli è devoto in modo particolare a San Giuseppe e alla Madonna di Polsi che lo proteggono, secondo lui, nelle sue smanie omicide e Dio è spesso da lui implorato e altrettanto spesso bestemmiato.
C’è da dire, in questo contesto che spesso la devozione a qualche santo si accompagna a persone, gruppi, organizzazioni criminali, che eleggono un protettore spirituale.
(A proposito dei tre nobili spagnoli dai quali discenderebbero le tre più grosse organizzazioni mafiose si è già fatto notare l’aspetto devozionale ai santi protettori).
Alla propria idea di fede Musolino associa quella del sogno, altro elemento ricorrente nella sua vita. “ Tutta la mia vita fu un sogno”, dirà durante l’interrogatorio al processo di Lucca.
Nel suo mondo onirico il brigante si vedeva libero, libero di volare a proprio piacimento, libero di trasformarsi in una “bomba” per evadere facilmente dalle carceri di Gerace e poi vendicarsi delle ingiustizie subite.
Attribuisce a San Giuseppe , apparsogli in sogno la notte di Natale, l’aiuto per espugnare il carcere e riconquistare la libertà… “..la mia stessa natura” indica Musolino al processo come origine dei suoi guai, insieme alla “ giustizia ingiusta “ e ai “persecutori implacabili”. “Gran parte dei miei guai deriva da malattia, io sono un infelice Sono più disgraziato di tutti, prigioniero del mio carattere. Voi non lo potete comprendere né io stesso me lo spiego come sono formato”.
Il padre a sua volta : “E’ Peppinu meu. L’origine dei guai della mia famiglia”.
Pascoli :”ognuno di noi ha il suo Musolino dentro, guai a stuzzicarlo.”
Ancora Pascoli in una cartolina inviata a Costa pregava l’ avvocato di “ salutare Musolino vittima di due cecità : quella della natura e quella della giustizia”.
Che dire ? Ognuno di noi nasce con delle caratteristiche peculiari che sono contenute nel proprio DNA.
Il carattere però della persona si alimenta, si forma, si plasma, si modifica, si affina con il processo educativo in un rapporto interattivo empatico con gli altri.
A Musolino probabilmente sono mancati questi passaggi. A questo punto mi piace considerare la “calabresità” come un nostro valore.
Cesare Lombroso, padre dell’antropologia criminale, nel 1862 era stato in Calabria per prestare il servizio militare.
Successivamente era tornato da psichiatra per i suoi studi.
Nel 1892 pubblica il saggio “In Calabria”, nel quale si dice convinto di avere individuato in alcune peculiarità della razza calabrese le ragioni della predisposizione alla faida della gente bruzia, sostenendo che “la popolazione, intelligentissima perché deriva da un misto di romani, greci e fenici, di cui serba traccia nella forma allungata del cranio, nel dialetto e nei canti, è audace, eroica, desiderosa di dominio fino alla prepotenza : ha però nel suo seno una cifra non indifferente di colonie albanesi e greche, specialmente verso la punta d’Italia, che discendono da popoli imbarbariti nel medioevo e sono in uno stadio veramente inferiore di senso morale “.
Di Musolino Lombroso dice che è ora “un criminale non nato”, ora “un criminale puro”, dunque pieno di contraddizioni.
E’ fuori di dubbio che lo stefanita, aldilà di ogni forma di falsa modestia, sia un individuo dalla mente aperta, dall'intuito pronto, geniale, estroso, e pure sentimentale e passionale.
Egli è sempre all’avanguardia, pronto a rispondere agli stimoli e a sposare le cause giuste fino anche all’estremo sacrificio. sintomatico, a tal proposito, il ruolo svolto nel periodo risorgimentale dai patrioti del nostro Paese.
Spesso, però, lo stefanita, e il calabrese, si è sentito tradito dalle istituzioni per le quali si era consacrato, ma ha affrontato con altrettanto orgoglio questa situazione.
“Vorrei essere toscano, non calabrese, per dirvi cose intelligentemente”, afferma al processo Musolino, il quale, convinto di essere inferiore, come calabrese, ad altri italiani, si rifugia nella delinquenza.
Stefano Romeo, invece, protesta civilmente e con orgoglio dimettendosi, nel 1868, da deputato del Parlamento italiano, dopo aver verificato che gli impegni politici assunti dal Governo nei confronti
della Calabria erano stati puntualmente disattesi.
Anche la storia successiva del nostro territorio ci vede in prima linea a difendere i principi di libertà e giustizia.
Certo le popolazioni calabresi sono deluse dall’Unità d’Italia, per le promesse non mantenute e per la solitudine in cui era stata lasciata la regione.
Musolino diventa il simbolo, comunque negativo, di questa situazione.
Come commenta Magrì in più di mezzo secolo non si era riusciti a costruire una strada di appena 24
chilometri per collegare Santo Stefano a Reggio.
Anche oggi gli stefaniti vivono una stagione difficile che vede il paese al collasso ; molti indigeni sono stati costretti ad emigrare per motivi diversi, la popolazione è giunta al minimo storico, i servizi sono scarsi e insufficienti sia per i residenti che per i turisti ; non si riesce a realizzare una strada di collegamento veloce Gallico-Gambarie che potrebbe costituire un volano per l’intera vallata.
La spaccatura tra cittadini e Stato si è allargata sempre più fino a giungere ad uno scollamento che vede le due parti come contendenti; il cittadino considera lo Stato come un nemico dal quale bisogna difendersi, quando piuttosto lo Stato in un paese democratico si dovrebbe identificare con il cittadino, tutelarlo e raccoglierne le istanze.
Bisogna anche riflettere sul fatto che, nel periodo in cui si svolge la storia del nostro bandito, il fenomeno del brigantaggio è diffuso in tutta la penisola con rappresentanti ancora più pericolosi dello stesso Musolino.
Non ci dobbiamo sentire feriti, umiliati, dunque, se il nostro territorio ha generato ed è stato teatro di questa vicenda umana tormentata e difficile, e neppure, naturalmente, farne motivo di vanto o di esaltazione.
Dobbiamo registrarne la storia e analizzarne i contenuti con il rigore del critico, per vivere meglio il nostro tempo.
Dicevo all’inizio che Musolino è stato un grande comunicatore, in un certo senso anticipando ante litteram il ruolo importante che occupa nella società attuale appunto la comunicazione.
Musolino ha cercato anche durante la latitanza di comunicare la sua versione dei fatti, si è messo lui stesso in contatto con il giornalista Domenico Nucera Abenavoli rilasciandogli un’intervista molto dettagliata.
Durante il processo a Lucca interveniva con immediatezza e improvvisazione rivolgendosi sia alla corte sia al pubblico dando spettacolo; teneva testa al Giudice rifiutandosi di seguire le regole del processo, come per esempio di indossare la divisa dei carcerati e per l’ autodifesa ha parlato per un’ ora e mezza ininterrottamente catalizzando l’ attenzione generale.
A seguire il processo stampa italiana ed estera; molte le lettere e i biglietti e le cartoline indirizzati a lui e alla sorella Ippolita per esprimere incoraggiamento e comprensione; insomma si è trattato di un fenomeno mediatico di vaste proporzioni.
“Ma pensate che sono il conte Ugolino ? Ma vi pare che voglio fare come la figlia del Gran Visir delle Mille e una Notte che per salvarsi racconta una favola? Io vi racconterò la verità. Giuro davanti a Cristo che sono innocente del primo delitto. Se volete ve lo spiegherò”.
Musolino in carcere leggeva, anzi studiava. Gli piaceva rileggere “Il conte di Montecristo” perché narrava di un caso simile al suo. Dizionari e grammatiche “Il Bene e il Male” di Paolo Mantegazza, una guida allo studio di classici come Eneide, Iliade, Odissea… Musolino divorava libri, scriveva poesie, alcune delle quali venivano pubblicate , dietro compenso, su “Il Mattino” di Napoli.
A lui si sono interessate persone di cultura come Pascoli che gli dedica una poesia, rimasta incompiuta, Totò, che lo cita nella poesia “A mundana” Giacomo Puccini, che di passaggio a Lucca assiste ad un’udienza, Corrado Alvaro che sottolinea il ruolo delle donne nella diffusione del mito di Musolino, Pitigrilli che gli dedica un saggio e poi tante biografie, dall’intervista ad Abenavoli, a Norman Douglas, a Vespucci, Palmisano, De Nava, Magrì, Romeo, a Dario Altobelli che di recente, nel 2006 pubblica “Indagine su un bandito. Il caso Musolino”.
Durante il processo chiede ad un giornalista se scriverà un libro su di lui, afferma che deve essere di almeno mille pagine e conclude che un libro sulla propria vita può scriverlo soltanto lui stesso.
“Don Peppino Musolino ex brigante ha costruito un vero sistema filosofico”, questo il titolo di un articolo pubblicato dal “ Corriere di Roma” nel 1950 a firma di L. Illuminati, un giornalista che intervista Musolino nel manicomio di Reggio Calabria e che così lo descrive : “..un’ aristocratica figura di vecchio, un uomo che non ha nulla di volgare e di rozzo all’aspetto. Statura dritta ed alta, piccoli occhi mobili e vivaci, elegante e prominente naso aquilino, taglio netto e sottile della bocca, dentatura bianca e quasi perfetta, pizzo candidissimo sul mento mefistofelico.
Portava un cappello grigio a cencio e vestiva un abito signorilmente corretto nella sua modestia.
Il bastone era un ramo scorticato di albero , su cui si appoggiava con aria un po’ sbarazzina.
Un sorriso ironico gli illuminava il volto”.
Il titolo di quest’articolo credo sintetizzi perfettamente la figura di Giuseppe Musolino, perché in effetti possiamo dire che questo brigante ha vissuto elaborando un teorema di pensiero filosofico e può essere considerato un personaggio del presente.
Si conosce la presenza, in questo periodo storico, di briganti nell’Italia meridionale.
In effetti il fenomeno non fu circoscritto perché anche in altre parti della penisola ci furono figure di spicco nel campo. Ne ricordo alcuni:Stefano Pelloni,brigante dello Stato Pontificio, prima dell’unificazione. Successivamente al 1860: Rufolone, originario del viterbeseFrancesco De Michelis e Luigi Fiandro dal 1897 esponenti del brigantaggio subalpino, battevano sistematicamente la Lombardia.
La Toscana era feudo di Luciano Fioravanti ex luogotenente di Domenico Tiburzi, detto il Domenichino.
Tiburzi, morto ucciso dai carabinieri nel 1896, ha rappresentato un esempio di come fosse possibile in Italia invecchiare in libertà pur praticando il brigantaggio.
Maremmano, quasi sessantenne, era stato alla macchia per 24 anni, aveva ucciso 17 persone e commesso una lunga serie di misfatti.
Durante la latitanza conduceva una vita da libero cittadino partecipando a Roma ai festeggiamenti per le nozze d’argento di Umberto I e Margherita di Savoia.
Eredita il ruolo la banda composta da Settimio Menichetti, Settimio Albertini e Antonio Ranucci, considerati troppo malvagi dal Capo per poter operare insieme per Violante   versi di Musolino canto popolare “A' mundana di Totò “ .