Giorno 20 Aprile alle ore 16,00 presso l'Aula Magna dell'Accademia di Belle Arti si è tenuto un incontro con il regista milanese . Il film accende i riflettori su una pagina "oscura" della Resistenza di cui, come ha ricordato  lo stesso regista nel corso dell'incontro  «non c'è traccia nei libri di storia».

«Era tempo che se ne parlasse -prosegue il quarantonovenne regista milanese- anche se gli unici due sopravvissuti a quei fatti, Mario Toffanin, che guidò l'eccidio, ci ha intentato una causa giudiziaria, mentre Aldo Bricco, il solo sopravvissuto di quel triste giorno, abita a Pinerolo e non vuole rilasciare nessuna dichiarazione di quei trisit giorni » .   

I lavori sono stati introdotti da Gianni Aiello ed a seguire da Gianfranco Cordì che si sono soffermati sul valore storico dell'opera di Martinelli e sulla impossibilità di qualsiasi giudizio sulla stessa. 

Ha seguito la proiezione del film che rappresenta una pagina sconosciuta della Resistenza italiana relativa all'uccisione, era il 7 febbraio del 1945, di un gruppo di partigiani cattolici da parte di una formazione comunista : a Porzûs un centinaio di "gappisti" comunisti guidati da Mario Toffanin, il comandante Giacca (ora ottantaseienne), condannato nel 1952 per strage, (dove trovò la morte anche Guido Pasolini, fratello di Pierpaolo) che al servizio delle truppe slovene massacra 22 partigiani della brigata "Osoppo" .  

Il regista Renzo Martinelli ha ricostruito i fatti del suo film sulla base degli atti processuali basandosi principalmente su quello di Lucca relativi al biennio 1951-52 .     

Ventisette anni dopo, siamo nel 1980, due vecchi partigiani tali Geko, ispirato alla figura di Mario Toffanin, detto "Giacca" (Gastone Moschin) all'epoca comandante che ordinò la strage  e Storno (Gabriele Ferzetti) si trovano a discutere intorno ad un tavolo sui tristi ricordi relativi a Porzûs, località del comune di Attimis, in provincia di Udine, dove i componenti della brigata Osoppo erano stati accusati di tradimento e di collaborazione con i fascisti per aver ospitato in un loro rifugio una donna sospettata di fare la spia per il nemico (Giulia Boschi) .            

Per quella strage, alla fine del secondo conflitto mondiale Toffanin ed i suoi commilitoni vennero processati ed il primo condannato all'ergastolo poi amnistiato nel 1978 dal Presidente della Repubblica Sandro Pertini, anch'egli ex partigiano . 

Il Toffanin vive in una località della Slovenia ricevendo una pensione minima dallo Stato italiano. 

In alcune interviste ha dichiarato (come durante le sequenze del film viene ripetuto) che non si sia mai pentito di quello che ha fatto; anzi rifarebbe tutto ciò che fatto in quel triste giorno del 7 febbraio del 1945 .

In quel gelido inverno di  cinquantaquattro ani addietro degli esseri umani (indipendentemente dalla nazionalità e dal loro ideale politico di allora) finirono nell’atroce buco nero delle foibe per mano delle truppe jugoslave che in quel periodo invasero il Friuli Venezia Giulia : la strage di Porzûs nasce da queste premesse .

Un tempo la parola «foiba» apparteneva quasi esclusivamente tecnico di  geologi e speleologi. Oggi, forse, conosciuta a seguito del lugubre significato di orrore e di morte.

L'altopiano roccioso del Carso, che si estende su notevole parte della Venezia Giulia, è da paragonarsi ad una immensa groviera. 

anche il poeta latino Virgilio nell'«Eneide» .  

Sia le foibe istriane che quelle  del Carso divorarono italiani, tedeschi ed anche sloveni antititini. 

E alle foibe si aggiunsero le deportazioni per altre migliaia di sfortunati essere umani, molti dei quali non conobbero la via del ritorno. 

Ed a tal proposito su quei tristi  40 giorni dell'occupazione jugoslava Diego De Castro, che fu rappresentante italiano presso il Governo militare alleato a Trieste ebbe a dichiarare : 

nelle società, negli enti pubblici .  A tutti i nostri connazionali è ormai nota la lugubre  parola  foiba  e   tutti  sanno  che cosa  sono  i  campi  di   concentramento .» 

Ritornando alla pellicola di "Porzûs" bisogna dire che rappresenta una brutta pagina della storia partigiana e la visione del film è stato un momento valido per  una seria e serena riflessione da parte dell’utenza, atto, quindi ad educare anche le nuove generazioni in modo di riuscire ad avere una giusta visione della storia , in modo che diventi anche lezione per il presente e quindi oggetto di pensiero

Alla fine dello stesso il regista si è prestato ad un dibattito con il pubblico.